《西游記》

 imcoffeir   2020-11-02 13:35   74 人閱讀  0 條評論

《西游記》是我國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。




全書首要描寫了孫悟空出生及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經,一路上歷經險阻、降妖伏魔,閱歷了九九八十一難,總算抵達西天見到如來佛祖,終究五圣成真的故事。該小說以"唐僧取經"這一前史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了明代社會實際。




《西游記》是我國神魔小說的經典之作,達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為我國古典四大名著。《西游記》自問世以來在民間廣為撒播,各式各樣的版別層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版別十三種。鴉片戰爭今后,大量我國古典文學著作被譯為西文,《西游記》逐漸傳入歐美,被譯為英、法、德、意、西、手語、世(國際語)、斯(斯瓦西里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。




基本信息


著作名稱


西游記




外文名稱


The Journey to the West




著作別號


西游釋厄傳




發明時代


明代






文學體裁


長篇小說




作者


(明)吳承恩




體裁


浪漫主義章回體神魔小說




目錄


1內容簡介


2著作目錄


3發明布景


4人物形象


5著作鑒賞


6版別撒播


7后世影響


8衍生著作


9作者簡介


10作者考證


內容簡介


石猴出生·大鬧天宮








東勝神洲有一花果山,山頂一石,受日月精華,生出一石猴。之后由于成功闖入水簾洞,被花果山諸猴拜為"美猴王"。




美猴王為求長生不老,到處四海求師,在西牛賀洲得到須菩提祖師指授,得名孫悟空,學會地煞數七十二般改變,一個筋斗云可行十萬八千里。歸來打敗混世魔王,克復七十二洞妖王,結義六大魔王,去龍宮借兵器,得大禹定海神針(原著作"神珍"),化作滿意金箍棒,可大可小,重一萬三千五百斤。又去陰曹鬼門關,把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、秦廣王去天庭告狀,玉帝欲遣兵緝捕。




太白金星諫言,把孫悟空召入上界,授他做弼馬溫,在御馬監管馬。猴王初時不知官職巨細,后知實情,其弼馬溫是“沒品”時,打出天門,回來花果山,自封"齊天大圣"。




玉皇大帝派李天王率天兵天將緝捕孫悟空,美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。太白金星二次到花果山,請孫悟空上天做”齊天大圣“,辦理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃,又攪了王母娘娘的蟠桃宴,盜食了太上老君的靈藥,逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵緝捕,雙方爭持不下,觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法斗戰,不分勝負。太上老君把金剛鐲從南天門扔下擊中悟空。




猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊,不能損害悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦爐訓練,七七四十九日開爐,孫悟空躲在巽宮,有風無火,遂無傷,卻患了個老害眼病,名曰火眼金睛。在天宮大打出手。玉帝下旨游奕靈官、翊圣真君請來如來佛祖,把孫悟空壓在五行山下五百年(《西游記》原著中的"五百年"形容時代很長遠,并非詳細時間。依據原著第十四回中記載,五行山是王莽篡漢之時從天降下。據此推算,到唐太宗貞觀年間實際已經曩昔大約六百多年)。饑時,給他鐵丸子吃,渴時,給他熔化的銅汁喝。




取經緣由·師徒來歷


如來佛祖說南贍部洲貪淫樂禍,多殺多爭,派觀音菩薩去東上尋一取經人,去往西天取經,以大乘佛法勸化眾生。菩薩在流沙河、云棧洞、五行山別離度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人,將來做東土取經人的徙弟,又度白龍給取經做腳力。




唐太宗開科取士,海州陳光蕊得中狀元,被丞相殷開山之女殷溫嬌(又叫滿堂嬌)拋球打中,做了佳婿,但在去江州上任途中被賊艄劉洪、張彪暗殺。殷溫嬌產下一子,拋流江中,被金山寺法明和尚所救,取名江流兒,十八歲受戒。法名玄奘。后玄奘母子相見。報了前仇。




涇河龍王因賭卦少降雨水,冒犯天條當斬,求唐太宗救命。太宗臣魏征夢斬涇河龍王,太宗魂被迫入陰司對證。還生后修建"水陸大會"。請陳玄奘主行法事,開演諸品妙經。觀世音顯像,指化陳玄奘去西天取真經。唐太宗認玄奘御弟,賜號三藏。




唐三藏西行,出離邊界即落入魔洞,得太白金星挽救。在五行山揭去如來的壓帖,救出孫悟空,賜號行者。因孫悟空打死劫經的強盜,唐僧數落人,孫悟空一怒離去,觀世音化作老母,傳給唐僧一頂嵌金花帽,一道緊箍咒,哄騙悟空戴上金花帽,金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語,悟空就頭疼難忍,以此為唐僧鉗束悟空的手段。




師徒二人西行,在鷹愁澗收伏白龍,白龍化作唐僧的坐騎。在觀音院,因悟空做作錦斕袈裟,引起金池長老貪心,要火燒唐僧師徒,反被悟空弄法燒了禪院。紊亂中,袈裟被黑風怪竊走,孫悟空去南海請來觀音,自己改變靈藥。誘黑風怪吞下,降伏此怪。




二人持續西行,來到高老莊,莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強占。悟空追逐妖怪來到云棧洞,得知妖怪為天蓬元帥,因調戲霓裳仙子(屬于嫦娥中的一員,《西游記》中"嫦娥"是對月府一切仙女的稱呼。并非民間傳說里的后羿之妻姮娥)被貶下界,誤投豬胎。經觀音收伏,賜名豬悟能,在此等候取經人,遂引起參見唐僧,賜號八戒,做了唐僧的第二個學徒。后來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《摩訶般若波羅蜜多心經》。在黃風嶺遇怪刮黃風誘人,孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中,他們又收伏了觀音賜名沙悟凈并令其在等候東土取經人的水怪,賜號沙和尚,做了唐僧第三個學徒。師徒四人跋山涉水,西去取經。




屢遭波折·降妖伏魔


觀音菩薩欲試唐僧師徒道心,和黎山老母、普賢、文殊化成美女,招四人為婚。唐僧等三人不為所動,只八戒沉迷女色,被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀,悟空等偷吃人參果,然后又被一怒之下的悟空推倒仙樹,被鎮元子拿獲。悟空請來觀音,用甘露救活仙樹。白骨精三次改變,欲取唐憎,都被悟空識破,將怪打死。八戒趁機進讒言,唐僧不辨真偽,逐走悟空,自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪攝入洞中的百花公主放了唐僧并央他到寶象國給父王送信,前來挽救。八戒、沙僧斗不過黃袍怪,沙僧被擒,唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊,經白龍馬苦勸。到花果山請回孫悟空,降伏妖魔,師徒四人持續西行。




平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王,欲拿唐僧,并有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器,神通廣大。悟空與之斗智斗勇。屢經磨難,才降伏二怪。烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅精推入井內淹死。獅精改變國王。國王鬼魂哀告唐僧挽救,八戒從井中背出尸身,悟空又從太上老君處討來金丹,救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。




牛魔王的兒子紅孩兒據守火云洞,欲食唐僧肉。孫悟空因在太上老君煉丹爐里被煙熏而練成火眼金睛(詳見上文)。可是十分怕煙。所以抵不過紅孩兒的三昧真火。請來觀音菩薩降妖。觀音菩薩降伏紅孩兒,讓他做了善財童子。黑水河龍王變作艄公。誘唐僧、八戒上船,沉入水府。孫悟空請來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功,做了國師,國王敬道滅僧。悟空等與三法師斗法,一一波折他們,使之現了原形。




觀音座前蓮花池內金魚修煉成精,在通天河歲食童男童女。悟空和八戒變作童子,打退妖怪。妖怪作法,使通天河封凍,誘唐僧上冰上行走,攝入水府,觀音菩薩趕來。把金魚回收南海。太上老君坐騎青牛趁看守童打瞌睡,偷了老君的金剛鐲下界作祟,在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收,打不過他,請來火德真君、李天王、天兵天將、鄧辛天君、水伯、十八羅漢等,無人匹敵,都被妖怪用金剛鐲把兵器收去,如來暗示孫悟空去找太上老君,后來找到太上老君處,方把青牛收伏。




師徒四人持續西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕,悟空取來落胎泉流,解了二人胎氣。西梁國王欲招唐僧做夫婿,悟空等智賺關文,堅意西行,唐僧卻被琵琶洞蝎子改變的女妖攝去。悟空請來昴日星官,昴日星官化作雙冠子大公雞,使妖怪現了原形,死在坡前。




不久,唐僧因悟空又打死強盜,再次把他逐走。六耳獼猴趁機變做孫悟空容貌,搶走行李關文,又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧容貌,欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下,菩薩、天庭眾神、地藏等均不能辨認真假,直到雷音寺如來佛處,才被佛祖說出本相,六耳獼猴被悟空打死。




師徒四人和好如初。同心戮力,赴奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往靈山做童子,不愿借,悟空與鐵扇公主、牛魔王幾回斗智斗勇,借天兵神力,克服二怪,扇滅了大火。師徒四人得以持續西去。




后來,師徒四人又先后除去了萬圣老龍和九頭蟲駙馬,黃眉怪,蜘蛛精,蜈蚣精和青獅、白象、大鵬三怪。




比丘國國王被圣壽星坐騎白鹿改變的國丈利誘,欲從一千一百一十一個小兒的心肝做藥引。悟空挽救嬰兒,敗退妖邪。壽星趕來把白鹿回收。




陷空山無底洞里老鼠精又改變女子擄唐僧強逼成親。孫悟空訪知老鼠精是李天王義女,上天庭告狀,李天王把鼠精押回天曹發落。滅僧國王發愿殺一萬和尚,孫悟空施神通,把國主后妃及文武大臣頭發盡行剃去,使國王回心向善,改滅法國為欽法國。隱霧山豹子精欲食唐僧肉,被悟空用瞌睡蟲睡倒,八戒一耙成果了妖怪性命。




師徒四人到天竺國,郡侯張榜求雨。悟空訪知原委,勸郡侯向善,天降甘霖。師徒來到玉華州,因教授王子學藝,被黃獅精盜走兵器。悟空等三人奪回兵器,黃獅精投靠祖翁九靈元圣,即太乙救苦天尊坐下九頭獅子所化。悟空至青華長樂界東極妙巖宮請來太乙救苦天尊,收伏了九靈元圣。




來到金平府,唐僧元宵夜觀燈,被玄英洞辟寒、辟暑、辟塵三個犀牛攝去。悟空請來四木禽星擒拿三怪,斬首示眾。




在天竺本國,唐僧被月宮玉兔改變的假公主拋彩球打中,欲招為駙馬。悟空識破本相,會集太陰星君擒伏了玉兔,救回流落城外的真公主。






在銅臺府地靈縣寇員外家化齋后,寇家遭劫,寇員外喪生。唐僧師徒被作為強盜捉起入獄,悟空入鬼門關招回寇員外靈魂,案情大白。




抵達靈山·取得真經


師徒四人飽經千辛萬苦總算來到了靈山圣地,參見佛祖,卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者,只取得無字經。上古燃燈佛派白雄尊者提示唐僧師徒又回來雷音寺,奉唐王所贈紫金缽做人事,這才求得真經三十五部五千零四十八卷、回來東土。不想九九八十一難還缺一難未滿,在通天河又被老黿把四人翻落河中,濕了經卷。




唐三藏把佛經送回長安,真身又回來靈山。三藏被封為旃檀積德行善佛,孫悟空被封為斗打敗佛,豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢,白龍馬被封為八部天龍廣力。孫悟空成了正果,金箍兒也天然脫落。自此五圣成真,共享極樂。




著作目錄


第一回 靈根育孕源流出 心性修持大路生




第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神




第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名




第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧




第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪




第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣




第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿




第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安




第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條




第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗鬼門關還魂




第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門




第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬




第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧




第十四回 心猿歸正 六賊無蹤




第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁




第十六回 觀音院僧謀寶藏 黑風山怪竊袈裟




第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪




第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔




第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經




第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先




第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔




第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈




第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心




第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參




第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀




第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹




第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王




第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔




第二十九回 脫難江流來疆土 承恩八戒轉山林




第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿




第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪




第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災




第三十三回 外道迷真性 元神助本心




第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶藏




第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔




第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明




第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒




第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真




第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生




第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空




第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒




第四十二回 大圣周到拜南海 觀音慈悲縛紅孩




第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回




第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關




第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法




第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪




第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童




第四十八回 魔弄北風飄大雪 僧思拜佛履層冰




第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃




第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭




第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔




第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公




第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎




第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花




第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身




第五十六回 神狂誅草寇 道昧定心猿




第五十七回 真行者落伽山抱怨 假猴王水簾洞謄文




第五十八回 二心擾亂大天地 一體難修真寂滅




第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇




第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇




第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇




第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身




第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶藏




第六十四回 荊棘嶺悟能盡力 木仙庵三藏談詩




第六十五回 妖邪假定小雷音 四眾皆遭大厄難




第六十六回 諸神遭棘手 彌勒縛妖魔




第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清




第六十八回 朱紫國唐僧論宿世 孫行者施為三折肱




第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪




第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴




第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王




第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒失色




第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光




第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為改變能




第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大路真




第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真




第七十七回 群魔欺賦性 一體拜真如




第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談品德




第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒




第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪




第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師




第八十二回 姹女求陽 元神護道




第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸賦性




第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然




第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪




第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪




第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖




第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人




第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山




第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈




第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀




第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪




第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶




第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜




第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元




第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴




第九十七回 金酬外護遭魔蟄 圣顯幽魂救來源




第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如




第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根




第一百回 徑回東土 五圣成真




發明布景


吳承恩生活在明代的中后期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會狀況與開國之初有很大的不同,政治上階級對立、民族對立以及統治階級內部對立不斷激化,并日趨尖銳 ;思想文明上啟蒙思想鼓起,人道解放思潮高漲,市民文學日益




蓬勃開展,小說和戲劇發明進入一個全面昌盛興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。




因唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發后,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,飽經艱難險阻,終究抵達了印度。在那里學習了兩年多,并在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。后來玄奘口述西行見識,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書首要敘說了路上所見各國的前史、地輿及交通,沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮編撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的閱歷增添了許多神話顏色,從此,唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為撒播。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的發明奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲劇的基礎上,通過艱苦的再發明,完成了這部偉大的文學巨著。




人物形象


首要人物


唐僧




唐僧,俗姓陳,小名江流兒,法號玄奘,號三藏,被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于爸爸媽媽凄慘、古怪的閱歷,自幼在寺廟中落發、長大,在金山寺落發,終究遷移到京城的聞名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟和尚中脫穎而出。終究被唐太宗選定,與其結拜并前往西天取經。在取經的路上,唐僧先后收服了三個學徒:孫悟空、豬悟能、沙悟凈




,并別離取法號為:行者、八戒、和尚之后在三個學徒和白龍馬的輔佐下,飽經千辛萬苦,總算從西天雷音寺取回三十五部真經。積德行善圓滿,加升大職正果,被賜封為旃檀積德行善佛。為人誠實善良,一心向佛,慈祥。




孫悟空




孫悟空又叫孫行者、悟空、外號美猴王、號稱"齊天大圣"。公元前578年出生于東勝神洲傲來國花果山,由靈石孕育。為尋求長生之道,獨自漂洋過海,歷經八九載,學會了講人言、行人禮,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師,習得地煞數七十二變和觔斗云(又作筋斗云)本領。神通初成的孫悟空先后大鬧鬼門關與天宮,后被天界招安,封為弼馬溫。因感覺職位低而回來花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮,擾亂王母娘




娘的蟠桃盛會,偷吃太上老君的金丹,煉成了金剛之軀,陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮,十萬天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗,后來在與如來佛祖的斗法中失利,被壓在五行山下五百年悔過自新。五百年后唐僧西天取經,路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀世音菩薩點化,拜唐僧為師,法號行者,同往西天取經。取經路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,但是三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。總算師徒四人抵達西天雷音寺,取得真經。終究修得正果,封為"斗打敗佛"。在我國民間文明中成為了機敏與英勇的化身,我國人將它奉為神明。孫悟空堅持正義、嫉惡如仇,英勇好斗、勇往直前,機敏靈活,執著略帶頑強,但有些自戀自大,不分潔白。




豬八戒








又叫豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的"天蓬元帥",掌管天河水府。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒,逞雄闖入廣寒宮,企圖調戲嫦娥,嫦娥再三再四不依從,東躲西藏心不悅,被糾察靈官奏明玉皇,惹怒玉帝,被罰下人世。但錯投了豬胎,成了一只野豬,修煉成精,長成了豬臉人身的容貌。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭,被孫悟空降伏,跟從唐僧西天取經。終究得正果,封號為"凈壇使者"。為人好吃懶做,老實,膽小,且貪圖小便宜、好色,但他又是溫文善良的,而且賦有人情味。 它咬殺母豬,打死群彘,又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐(鳳凰生的一個死卵,因靈氣強壯變幻成妖),想不到一年卵二姐卻死了,只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞,自稱"豬剛鬣"。唐僧西去取經路過高老莊,在云棧洞與孫悟空大戰,聽說唐僧之名,前去參見。被唐僧收為二學徒后,為讓其持續戒五葷三厭,唐僧給他起了單個號叫"八戒"。八戒從此成為孫悟空的好幫手,一起保護唐僧去西天取經。




沙悟凈






又叫沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人世,在流沙河畔當妖怪,受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服,擔任牽馬。得成正果后,被封為"金身羅漢"。為人忠厚老實、勤勤懇懇卻毫無主意。




白龍馬




又叫小白龍(敖烈)。白龍馬本是西海龍王三太子,因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而冒犯天條,要被斬首。后因南海觀世音菩薩出頭才免于死罪,被貶到蛇盤山等候唐僧取經。之后又誤吃唐僧所騎的白馬,被菩薩點化,變身為白龍馬,皈依佛門,載乘唐僧上西天取經,終究修成正果,被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身,盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。




其它角色


佛與菩薩:如來佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、阿儺、伽葉、金蟬子、靈吉菩薩、彌勒佛、毗藍婆菩薩、地藏王菩薩、十八羅漢、斗打敗佛、凈壇使者、八部天龍。




道教神仙:玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、靈寶天尊(玉宸道君)、太上老君(品德天尊)、木公老祖(東華帝君)、金母娘娘(瑤池王母)、驪山老母、真武大帝、千里眼、順風耳、雷公、電母、風伯、雨師、五炁真君、赤腳大仙、太陽星君、太陰星君、嫦娥、天蓬元帥、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木咤、哪吒、巨靈神、九霄應元雷聲普化天尊、四大天王、福祿壽三星、二郎神、二十八宿、南斗六星、北斗七星、東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏、秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王、菩提老祖、鎮元大仙、太乙救苦天尊、涇河龍王。




妖魔鬼怪:混世魔王、寅將軍、熊老虎、特處士、黑風怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風怪、白骨精、黃袍怪、金角大王、銀角大王、壓龍大仙、狐阿七大王、獅魔王、紅孩兒、鼉龍怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、靈感大王、獨角兕大王、滿意真仙、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、避水金睛獸、玉面公主、奔波兒灞、灞波兒奔、萬圣龍王、九頭駙馬、赤身鬼、勁節十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黃眉大王、赤鱗大蟒(蟒蛇精)、賽太歲、蜘蛛精、百眼魔君、青毛獅王、黃牙象王、云程萬里鵬、國后、白鹿精(國丈)、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象、九靈元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王、玉兔精。




著作鑒賞


文學特征


《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充溢奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法,翱翔著無比豐厚的幻想的翅膀,描繪了一個顏色繽紛、奇特綺麗的夢想國際,發明了一系列饒有風趣、引人入勝的神話故事,成功地刻畫了孫悟空這個超凡入圣的抱負化的英豪形象。在奇幻國際中彎曲地反映出生態人情和世俗情懷,體現了鮮活的人世智慧,具有豐滿的實際血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力,把讀者帶進了美麗的藝術殿堂,感觸其藝術魅力。




《西游記》的藝術特征,可以用兩個字來概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小說通過斗膽豐厚的藝術幻想,引人入勝的故事情節,發明出一個奇特絢麗的神話國際。《西游記》的藝術幻想奇特,豐厚、斗膽,在古今小說著作中罕有其匹的。孫悟空活動的國際近于童話的幻境,十分風趣,而且在這個國際上,有各式各樣稀罕風趣的妖怪,真是千奇百怪,豐厚多彩。浪漫的夢想,源于實際生活,在奇幻的描寫中折射出生態人情。《西游記》的人物,情節,局面,甚至所用的法寶,兵器,都極盡變幻之能事,但卻都是凝聚著實際生活的體會而來,都能在奇幻中透出生活氣息,折射出生態人情,讓讀者可以理解,樂于接受。




《西游記》的藝術魅力,除了它的奇特幻想,就要數它的愛好了。在我國古典小說中,《西游記》可以說是愛好性和娛樂性最強的一部著作。雖然取經路上盡是險山惡水,妖精魔怪層出不窮,充溢槍林彈雨,孫悟空的勝利也來之不易,但讀者的閱讀感觸總是輕松的,充溢愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。




《西游記》的奇趣,跟人物形象的思想性情相輝映。孫悟空豪爽、達觀的喜劇性情;詼諧諧趣卻老實樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧,機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性情常常通過富于揩趣的對話得到生動的體現,這也是《西游記》充溢奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人道和天然性三者很好地結合起來,也是形成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性,就是指形象的夢想性;所謂人道,就是指形象的社會性;所謂天然性,就是指所具有的動物特點。《西游記》展示了一個神化了的動物國際,同時又熔鑄進社會生活的內容。




《西游記》張開了夢想的翅膀,奔馳翱翔在美好的奇思遐想之中,其夢想的思想模式,有著超實際的超前的認識。《西游記》的夢想藝術確是一份名貴的思想財富和豐厚的藝術財富。《西游記》不僅是我國文學中的一部杰作,而且也是國際文學中的瑰寶。




美學批評


神話思想和權力認識




從文本的基賦性質和藝術總體上判斷,《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族大眾文學文本,是一個閱歷綿長前史時間的集體發明和終究的個別加工的文本方法。它折射出先秦軸心文明陵夷后華夏哲思的遞減式衰敗和價值大廈崩塌后生活國際的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。關于儒道釋三種價值體系的喜劇化的訕笑和反諷,凸顯出我國古代社會的晚期,跟著商品經濟萌芽和漸次,干流認識形態的解構和精力崇奉的潰滅。《西游記》建構的神話國際,宗教隱喻著關于精力和心理的極權統治,被演繹成為皇權的象征。所以皇權認識和神話思想在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟,誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。




《西游記》呈現世俗國際和精力國際的雙重極權--皇權和神權,生計主體不管在物質生活和精力生活中都被牢牢地枷鎖,屈服于政權和宗教的二重宰制,在心理結構上集體無認識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。明顯,《西游記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的"英豪"終究也不得不拜倒在象征最高統治方法的佛的"法力"之下。




自我異化和游戲主體




黑格爾在《美學》中表達他一向的美學建議:抱負的藝術應該以人為中心。他又著重說:"性情就是抱負藝術體現的真正中心。" 明顯,《西游記》是神魔妖怪為理性符號而建構的人類形象。但是,由于宗教和迷信認識關于發明主體的宰制,文本所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀況。換言之,《西游記》雖然不乏生動傳神的各類形象或意象,但是,顯露著一個無法掩飾的藝術現實:人物形象的主體性損失,人道由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。




在總體上,孫悟空是一個"偽英豪"。既是一個充溢游戲精力的心愛英豪,又是一個終究在宗教法力之下體現為怯弱的英豪,成為宗教認識的犧牲品和東西。明顯,在被如來佛的魔法打壓之后,孫悟空顯明為一個不完全的英豪和投降的英豪,身體和精力雙重地向"佛法"投降。從詳細細節調查,孫悟空是一個神話的虛幻英豪,而且是一個不斷求援的英豪,是必須借助神通和寶藏的英豪,在大鬧天宮之后,他的英豪形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英豪比較,后者則是充溢前史理性的英豪,呈現悲慘劇顏色的英豪,也是品德和品德含義的英豪,洋溢實踐理性的斑駁光芒,因而是實在的和可敬的英豪。比較之下,孫悟空只能是心愛而不可敬的虛偽英豪。




混合的母題結構和循環的敘事策略




作為一部神話小說,《西游記》包括的母題豐厚而廣泛,諸如抵擋母題、取經母題、游歷母題、冒險母題、受難母題、性忌諱母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫以為:"從文學理論看,神話中的重要母題可能是社會的或天然的(或非天然的,或非理性的)意象或畫面、原型的或關于宇宙的敘說或故事、對咱們永恒的抱負中某一時期的事件的一種再現,這種再現是綱領性的,或者是帶著末世情調的,或是奧秘的。" 《西游記》的母題涉及天然、社會、前史、政治、神話、宗教多種領域和目標,它展示一幅生動多姿的前史風俗畫,一定程度上呈現人類的抱負主義和品德主義的理性傾向。但是,遺憾的是這些抱負主義和品德主義是不完整、不純粹和不完全的,甚至是破碎的和含混的,有時體現出內涵的困惑和對立,嚴重地削弱了小說文本的哲學含義和思想魅力。




名人點評


《西游記》至多不過是一部很風愛好的詼諧小說、神話小說;他并沒有什么微妙的意思,他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的;他并不躲藏,咱們也不用深求。--胡適




然作者雖儒生,此書實出于游戲,亦非語道,故全書僅偶見五行生克之常談,尤未學佛,故末回至有荒唐無稽之經目,特緣混同之教,盛行來久,故其著作,乃亦釋迦與老君同流,真性與原神雜出,使三教之徒,皆得隨宜附會罷了。--魯迅




《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精力為鵠的著作;《西游記》也是一部描寫反貪體裁的著作。--劉戈




《西游》曼衍虛誕,而其縱橫改變,以猿為心之神,以豬為心之馳,其始之放縱,上天下地,莫能禁制,而歸于緊箍一咒,能使心猿馴伏,至死靡他,蓋亦求定心之喻,非浪作也。--謝肇浙




西方人翻譯了《西游記》,只以為是我國的神話故事,不曉得蘊含了印度、我國天人合一的宗教理念,里面還藏有深刻的道理。《西游記》我看過四五遍,前幾年我還從頭一字不漏再看一遍,我很想拿起筆來,每一句話、每一回都把它批了,那真是寫得好,悉數修道做工夫的道理都在內了。--南懷瑾




版別撒播


明代刊本


《西游記平話》:明初的此部平話已有:如來欲傳經東土,觀音大唐尋取經人,唐僧身世,孫吾空孫行者,齊天大圣鬧天宮,和二郎神爭斗,被壓山下,唐僧救出,沙和尚,豬八戒,車遲國,獅陀國,黑熊精,黃風怪,紅孩兒,白鼠精,蜘蛛精,蜈蚣精,獅子怪,火焰山,女兒國等故事。




新刻出像官板大字西游記:此本是現存諸版別中最重要者。因其中有"金陵唐氏世德堂校梓"字樣,故學界簡稱其為"世本"。此本間題"金陵榮壽堂梓行"、"書林熊云濱重鍥",故此本實是由兩種或三種版別混合而成。




新鐫全像西游記傳:因其書題"潔白堂楊閩齋梓行",故學界簡稱其為"潔白堂本"或"楊閩齋本"。




唐僧西游記:學界簡稱為"唐僧本"。此本今存兩本:其一有"全像書林蔡敬吾刻"的木記,簡稱"蔡敬吾本"。其二有"書林朱繼源梓行"字樣,簡稱"朱繼源本"。




李卓吾先生批評西游記:學界簡稱其為"李本"。




唐三藏西游釋厄傳 :因其中有"羊城沖懷朱鼎臣修改 書林蓮臺劉求茂繡梓"字樣,故學界簡稱為"朱本"或"劉蓮臺本"。




西游記傳:此本有明刊單行本和《四行記》本。因其中有"齊云楊致和(陽至和)編"等字樣,學界稱其為"楊本"或"陽本"。






清代刊抄本


西游記證道書:可簡稱為"證道本"。




西游真詮:可簡稱為"真詮本"。




新說西游記:可簡稱為"新說本"。




西游原旨:可簡稱為"原旨本"。




通易西游正旨:可簡稱為"正旨本"。




西游記評注:因其中有"含晶子評注"等字樣,故簡稱"含評本"。




西游記記:因其中有"懷明手訂"等字樣,故簡稱"懷明評本"。




后世影響


文學成就


我國古典小說中,《西游記》的內容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容,既讓佛、道兩教的仙人們同時登場扮演,又在神佛的國際里注入了實際社會的人情世態,有時還插進幾句儒家的金玉良言,使它顯得亦莊亦諧,饒有風趣使該書贏得了各種文明層次的讀者的愛好。《西游記》的呈現,開辟了神魔長篇章回小說的新類別。書中將善意的訕笑、辛辣的挖苦和嚴肅的批評奇妙地結合的特點直接影響著挖苦小說的開展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰,在國際文學史上,它也是浪漫主義的杰作,魔幻實際主義的先驅開創者。




社會影響


自《西游記》之后,明代呈現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》,鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西游記》對戲劇也產生了深刻的影響。清代宮殿大劇《升平寶筏》是西游戲,十本,240出。《西游記》不但有續作、仿作,對后世的小說、戲劇、寶卷、風俗都產生影響,清朝子弟書里都有《西游記》的鼓詞,可見影響之大。[1]




《西游記》也備受西方人士的重視,譯介較為及時。19世紀中葉,法國漢學家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回("陳光蕊到差逢災,江流僧復仇報本")和第10回("游鬼門關太宗還魂,進瓜果劉全續配")譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》,第十回譯文標題為《龍王的傳說:佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出書的《亞洲雜志》(亦稱《亞洲學報》,由亞細亞學會主辦)。1912年法國學者莫朗編譯的《我國文學選》一書出書,收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。12年后,即1924年,莫朗譯成《西游記》百回選譯著,取名《猴與豬:神魔歷險記》,當年在巴黎出書。這是呈現最早的較為系統的《西游記》法文譯著。[2]




衍生著作


小說


《西游記前傳》--致寧著




《西游補》--明末董說著




《悟空傳》《西游日記》--今何在著




《七十二變》--左壯 著




《大潑猴》--王八不是龜著




戲劇


雜劇




《通天河》一卷




《盤絲洞》一卷




《車遲國》一卷




《無底洞》一卷




《西天竺》一卷




《無底洞傳奇》一卷




京劇




《唐王游鬼門關》




《李翠蓮》




《劉全進瓜》




《水簾洞》(又叫"花果山")




《拜昆侖》




《鬧鬼門關》




《鬧龍宮》




《美猴王》




《弼馬溫》




《安天會》(后改編為"鬧天宮")




《五行山》




《十八羅漢斗悟空》




《高老莊》




《鷹愁澗》




《流沙河》(又叫"收悟凈")




《三打白骨精》




《五莊觀》(又叫"萬壽山")




《黃袍怪》(又叫"寶象國")




《平頂山》(又叫"蓮花洞")




《火云洞》(又叫"紅孩兒")




《車遲國》




《通天河》




《金兜洞》




《女兒國》(又叫"女真國")




《雙心斗》(又叫"真假美猴王")




《琵琶洞》




《孫悟空大破玄虛洞》




《芭蕉扇》(又叫"火焰山"、"白云洞")




《盤絲洞》




《金刀陣》




《無底洞》(又叫"陷空山")




《九獅洞》(又叫"竹節山")




《獅駝嶺》(又叫"獅駝國")




《紅梅山》(又叫"金錢豹")




《盜魂鈴》(又叫"二本金錢豹"、"八戒降妖")




《禪悟》




豫劇




30時代豫劇皇后陳素真大師的《天國盛會》等。




歌舞劇




《Monkey: Journey to the West》,融合我國雜耍、多媒體播映以及百老匯式音樂劇,由《街頭霸王》的兩位發明者Damon Albarn與Jamie Hewlett制造;陳士爭執導,于2007年曼徹斯特國際嘉年華(2007年6月28日至7月15日)時上演。




舞臺劇




《西游記》(舞臺劇作家林奕華輔導的舞臺劇,于2007年在臺灣公演)




雜技劇




《西游記》我國廣州雜技團以西游記經典章節為劇情基礎,傳統雜技功夫為扮演方法,融合現代舞臺規劃,于2006年正式推出的新型態舞臺雜技劇;該劇并無任何對白,僅借由舞臺規劃與雜技工夫,詳細展示出西游記的故事情節。該劇多次赴歐美及國際各國表演,取得諸多藝文類別之獎項,2010年,首次于臺灣臺北市國父紀念館公演。




影視


電影




盤絲洞 (1927年電影),上海影戲公司攝制,并于1929年以《蜘蛛精》為名在挪威首映,一度失傳,于2013年由挪威國家圖書館在挪威北部諾爾蘭群拉納市摩鎮的電影保藏中發現。




西游記 (1966年電影)、鐵扇公主 (1966年電影)、盤絲洞 (邵氏電影)、女兒國 (電影)(香港邵氏電影,1966年-1968年,岳華(前兩部)、周龍章(后兩部)扮演孫悟空,何藩扮演唐僧,彭鵬扮演豬八戒,田琛扮演沙僧)




新孫悟空72變 (臺灣制造,1976年,劇情到孫悟空被壓五指山完畢)




新西游記(臺灣版,1982年,礙于片長限制,劇本取精華表演,前段為花果山一直到取經部隊成形,中段為金角、銀角,后段為鐵扇公主與牛魔王,火焰山熄滅后就看到取經終究地,以此告結。其中臺灣知名諧星:許不了客串表演)




西行平妖(香港,1991年)




大話西游(香港,1994、1995年)




猴王(2001年/美國,原名:The Monkey King,由Peter MacDonald導演的電影,俗稱美版西游記)




情癲大圣




功夫之王




李世民游鬼門關(臺灣版,1978年,沈雪珍、楊群、岳陽、秦夢主演,)




西游記之大鬧天宮(香港,2014年,周潤發、甄子丹主演。)




西游·降魔篇(2013年電影,由周星馳總制片、監制、編劇、導演,文章、舒淇主演)




西游記之孫悟空三打白骨精(香港,2016年,郭富城、馮紹峰、鞏俐主演)[3]




敢問路在何方(我國/美國,2017年,六小齡童、馬德華、遲重瑞、劉大剛主演)[4]




電視劇




我國




西游記(1986年,楊潔導演,六小齡童、遲重瑞、馬德華、閆懷禮等主演)




西游記(1996年,張衛健扮演孫悟空)




西游記(貳)(1998年,陳浩民飾孫悟空,前者的續集)




西游記續集(2000年,86版西游記幾個未拍故事的補遺。原班人馬出演)




西游記后傳(2000年、曹榮飾孫悟空)




齊天大圣孫悟空(港臺協作,2002年,由張衛健扮演孫悟空,共40集)




西游記(2010年,通稱浙版西游記,程立棟導演,費振翔、陳司翰等主演)




吳承恩與西游記(2010年,闞衛平執導,王樹強、丁愛敏編劇,六小齡童、遲重瑞、馬德華、劉大剛主演的神話3D立體電視劇)




西游記(2012年,通稱張版西游記,張紀中制片,張建業導演,吳樾、聶遠、臧金生、徐錦江等主演)




日本




西游記シリーズ




西游記 (1993年電視劇),1993年日本電視臺開播40周年紀念電視劇,本木雅弘、宮澤理惠主演。




新西游記 1994年由日本電視臺重拍并播出,孫悟空由唐澤壽明扮演,內容包括金銀角大王、真假悟空等,設定提婆達多為唐僧師徒的首要對手。劇中參加大量CG特效并以此為賣點。




西游記 2006年由富士電視臺重拍并播出,孫悟空由香取慎吾扮演,續集的電影版別也已經公映。




動漫


漫畫




連環畫西游記




大圣王




無上西天




最行記系列




我的孫悟空系列(手冢治蟲)




dear monkey(白井三二朗)




猴王五九




動畫電影




西游記之大圣歸來




電視動畫




西游記 CCTV主導制造的動畫片,共52集。




天上掉下個豬八戒 CCTV主導制造的動畫片,共52集。




美猴王 CCTV主導制造的動畫片,共52集




幼幼西游記 東森幼幼臺制造的動畫片,共10集




奪寶幸運星 炫動卡通制造動畫片,共4季。




電影動畫




鐵扇公主(1941年)




豬八戒吃西瓜(上海美術電影制片廠,1958年)




火焰山(上海美術電影制片廠,1958年)




大鬧天宮(上海美術電影制片廠,1964年)




孫悟空奇遇小丁丁(上海美術電影制片廠,1980年)




人參果(上海美術電影制片廠,1981年)




小八戒(上海美術電影制片廠,1983年)




金猴降妖(上海美術電影制片廠,1985年)




SF西游記(臺譯:冒險五杰), 日本1978年制造,改編成科幻版別,相關圖可見此,圖中為天虎(孫悟空)的造型。




大雄的平行西游記,日本1988年制造




紅孩兒決戰火焰山 臺灣制造,視點以紅孩兒為中心。




電視布袋戲




1971年《新西游記》(黃俊雄,臺視)




1983年《齊天大圣孫悟空》(黃俊雄,臺視)




游戲


《QQ西游》




《大話西游》




《夢幻西游》




《大話西游外傳》




《創世西游》




《西游釋厄傳》




《西游記MUD》




《無雙OROCHI 蛇魔再臨》




《無雙OROCHI Z》




《卡布西游》




《光榮西游記》




《英豪聯盟》




《造夢西游》




《暗黑西游記》




《斗戰神》




作者簡介


吳承恩(約1500年-1582年),字汝忠,男,漢族,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人。祖籍安徽桐城高甸,以祖先聚居桐城高甸,故稱高甸吳氏。我國明代杰出的小說家,是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧,博學多才,尤喜歡神話故事。在科舉中屢遭波折,嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓,晚年絕意仕進,閉門著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像,用來紀念他。




作者考證


由于現存明刊百回本《西游記》均無作者署名,最早的版別為金陵世德堂本(明萬歷二十年,1592),署"華陽洞天主人校",首有陳元之序,這便給《西游記》作者是誰留下空間。元末明初學者陶宗儀在《輟耕錄·丘真人》中將《西游記》歸于丘處機名下。清初道士汪象旭刻《西游證道書》時,也把《西游記》歸于丘處機所作。隨后,清代許多學者都持此說,如陳士斌《西游真詮》、張書紳《新說西游記》、劉一明的《西游原旨》、張含章的《通易西游正旨》等,《西游記》作者是丘處機遂成為清時的干流說法。




不過,此說在清代便有人提出置疑。提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢,隨后阮葵生、丁晏響應。錢大昕在《跋長春真人西游記》中說:"《長春真人西游記》二卷,其弟子李志常所述,于西域道里風俗,頗足資考證。而世鮮傳本,予始于《道藏》抄得之。村俗小說有《唐三藏西游演義》,乃明人所作。蕭山毛大可據《輟耕錄》以為出丘處機之手,真郢書燕說矣。"之后,紀昀也發現丘處機作《西游記》之說不可信,以為《西游記》為明人依托無疑。后來,焦循、王培荀等清代學者進而論之。




依據如上材料及天啟《淮安府志》,魯迅在《我國小說史略》《我國小說的前史的變遷》中必定了"吳承恩說","《西游記》世人多以為是元朝的道士丘長春做的,其實不然。丘長春自己還有《西游記》三卷,是紀行,今尚存《道藏》中:惟因書名相同,人們遂誤以為是一種。加以清初刻《西游記》小說者,又取虞集所作的《長春真人西游記序》冠其首,使人更信這《西游記》是丘長春所做的了。--實則作這《西游記》者,乃是江蘇山陽人吳承恩。"胡適在《西游記考證》中也持此觀點。通過兩位大師的必定,"吳承恩說"在20世紀基本成為定論。




其實,在20世紀,時不時也有人對"吳承恩說"宣布質疑,提出新說。代表性的有俞平伯的《駁〈跋銷釋真空寶卷〉》、(日)太田辰夫的《西游記雜考》、章培恒的《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》。之后,對《西游記》作者的考證引起諸多人的愛好,其中有黃永年、徐朔方、劉勇強、張錦池、沈承慶、李安剛等,提出的觀點不下六種:李春芳說、陳元之說、全真道士說、魯王朱觀火定說、周王朱睦木摯說、樊山王府諸人說等。這些說法,多屬推測,均拿不出令人信服的證據。"吳承恩說"也存在著如《淮安府志》中提到的"《西游記》不一定是現撒播的這部小說《西游記》,或許是另部書,由于清初人黃虞稷《千頃堂書目》將其列入輿地類(即地輿類),而此書很可能不是小說"等等疑點。 [5]




李春芳說:胡適與魯迅曾論證出《西游記》作者是淮安人吳承恩。近年來,北京圖書館出書社出書的沈承慶《話說吳承恩--〈西游記〉作者問題揭秘》,提出《西游記》的作者是明代的"青詞宰相"李春芳。




李春芳,明揚州府興化縣人,嘉靖年間狀元,因善撰"青詞"而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書,故又號"華陽洞主人"。《西游記》第95回有一首詩:"繽紛瑞靄滿天香,一座荒山倏被祥;虹流千載清河海,電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色,野花得潤有余芳。古來長者留遺跡,今喜明君降寶堂。"沈先生發現,這首詩的第四、五、六、七四句,暗含"李春芳老人留跡",與卷首"華陽洞天主人校"相一致。[6]




胡適與魯迅建議吳承恩為《西游記》作者的依據是明天啟間《天啟淮安府志》。吳承恩寫的是《西湖十園》。




中科院圖書館原館員沈承慶,只因未讀懂西游記第93、94、95回,斷章取義出"春李芳"和"李春芳長者留跡"。[7] (李春芳在《貽安堂集》中"撰",而在《西游記》中"校")


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